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Parlarmentarischer Ovend em Düsseldörper Landdach13.10.2026 17:00
Schützenfest-Termine
St. Sebastiani Broderschaff Rotenge31.07.2026
Bürger-Schützenverein Roth 1925 e.V.08.08.2026
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Berecht on Fotos von den #DüsseldorferSchützen - vielen dank däm Ddorf-aktuell! ... mieh sennWeniger senn
Düsseldörp: Fesszoch on Envestitur dä schötze von 1316 bee bestem Wädder - Ddorf-Aktuell - Internetzeitung Düsseldörp
www.ddorf-aktuell.de
ooch wenn den Rhing wäje Niddrichwasser dä Kermessfähr Probleme mäht, es siddens dä schötze großes Aufatmen. denn et Wädder för ihre Festzüge, deDeel 13 dä beleevde/n reih @Follower @Top-FansUniformen, Missverständnisse on Ahl Belder em Quellkopp
beidrach 13 von 24
woröm Außenstehende Schützenuniformen döck falsch läse on woröm Vereine Hütt nötzer useangerläge mösse, Wat? henger Drach(t), Afzeeche on Optrett op de Böhn Nä ehrlech! stoht.
et jöfft Belder, de schneller werke als jede Erklärong. Eine Unniform jehöht dozo. noch bevör jemand fracht, woröm se jedrare wehd, Wat? ihre Farben bedüde odder welche Jeschecht dahintersteht, es em Quellkopp vieler Mensche beriets een Urdeel ongerwächs. Gleichschritt. Kommando. Miletär. Verjangeheet. Manche senn Ordnong, anger senn Afschottong. Manche senn Tradizzijohn, anger föhle sech an jett erinnert, et sie fremd odder unangenehm es.
akkerat doröm.dröm es de Unniform em Schützenwesen mieh als bloß Kleedong. se ess een sümbol. on Symbole mösse Verstonge!? wehde. wä se nicht erklärt, öwerlösst ihre Düüdong den Vorurteilen. on wä de Vorurteile eenfach op de Zieh jetrode abtut, verpasst de Schangs, eine Brück zo baue.
Schützenvereine stonn (hab.) Hütt vör eene besonderen Opjav: se mösse nicht bloß sie Bruchdom pfläje (reg.), äwer och useangerläge, woröm bestimmte forme öwerhaups noch jedrare wehde. Nicht defensiv. Nicht kleinlaut. äwer offe jenoch, öm för zo kapeere, dat Außenstehende nicht automatisch wesse könne, Wat? för Mitglieder selvsverständlech es.
denn de frach lautet nicht bloß: woröm drare schötze Uniformen? de bessere frach lautet: Wat? soll die Kleedong sichtbar mache on Wat? wehd von drusse hineingelesen?
Eine Unniform kann ausgrenzen, wenn se bloß als Jrenz Verstonge!? wehd. se kann äwer ooch verbenge, wenn klor wehd, dat se Deens, Beijehörichkeet on Verantwohdong sichtbar mäht.
mr dahf / darf es sech nicht zo eenfach mache. en Dütschland reajeere viele Mensche sensibel op Uniformen. et es historesch verständlich. wä en diesem Langk öffentliche Symbole drächt, wehd emmer ooch dörch de Brell dä Jeschecht betrachtet. jrad doröm.dröm reicht es nicht, bloß zo sare: et wor all schon emmer so. dä hee Satz erklärt nix. Hä verhindert höchsdens, dat mr metenanger spricht / spröcht.
för Mensche drusse des Schützenwesens süht een Fesszoch manchmol us wie eine geschlossene Welt. jleech Kleedong, geordnete reihe, Fahnen, Musick, Kommandos. wä den hengerjrond nicht kennt, erkennt zo-ehsch de Form on nicht den enhalt. on de Form kann missverstanden wehde. et es nicht automatisch böser Wille. es es döck schlicht fehlende Nöh.
dä Fähler bejinnt do, wo beeds Seiten öwerenanger rede, anstatt von metenanger. de eene lache öwer Ahl Hüte, Schulterstücke on Orde. de anderen föhle sech respektlos behandelt on trecke (hab.) sech noch stärker zoröck. em end blifft op beiden Seiten een Zerrbeld. dozwesche jeht verlore, Wat? de Unniform em Schützenwesen faktesch bedüde kann.
de Schützenuniform es em Kähn keen Kampfkleidung. se ess Vereenskleedasch, Festtracht, Zugehörigkeitszeichen on sichtbarer Usdrock eene gewachsenen Ordnong. se säht: ech stonn för diesen Vereen. ech drach sinne Jeschecht met. ech ben Deel eene Jemeenschaff, de nicht bloß feiert, söndern Verantwohdong übernimmt.
natörlech jibbt / jifft / jövt es historische Bezüge. natörlech stammen manche forme us Zeiten, en dänne Bürgerwehren, Schutzgemeinschaften on Schützengesellschaften angeresch organisiert wore als Hütt. äwer et heutige Schützenwesen es kinne militärischer bandahsch. es es Bruchdom, Vereen, Sport, Ehreamp on Stadtteilkultur. wä de Unniform bloß dörch de Schablon des Militärischen betrachtet, süht bloß eine Üssere Höll on öwersüht de soziale Werklechkeet dohenger.
jrad doröm.dröm sollde mr genauer hinschauen. een Orde kann för jahrzehntelanges Ehreamp stonn (hab.). Eine Bandelier kann een Amp sichtbar mache. een Afzeeche kann an eine Vereinsgeschichte erennere. Eine Fahn kann Namen, Orte on Generationen verbenge. et all dat erklärt sech äwer nicht von selvs. es brucht Mensche, de verzälle, Wat? es bedeutet.
Viele Vereine send stark em orjaniseere, wo kann ech hölpe? on fiere. äwer se send nicht emmer stark dodren, sech selvs zo useangerläge. se wesse enwändech ärch akkerat, Wat? ihre Rituale bedüde. doch noh drusse blifft vieles unausgesprochen. dann süht dä Besöhker bloß den Opmarsch, äwer nicht de Frimmelei em hengerjrond. hä süht de Kleedong, äwer nicht den Besöök beem alten Vereensmetjlied. hä süht de reih, äwer nicht den Mensche dodren.
Akzeptanz entsteht nicht dodörch, dat mr Außenstehende auffordert, jefällechs reschpeckt zo hann. Akzeptanz entsteht, wenn Mensche kapeere, woför jett stoht. do.. För mösse Schützenvereine ihre eigene Jeschecht öwersetze. en eine Sprooch, de ooch dä versteht, dä nie en eene Kompanie wor, nie eine Schützenhalle von enne jesenn hät on beem Wöhd Bruchdom zo-ehsch an Kermess denkt.
et bedeutet nicht, dat mr de Unniform afschaffe moss. em Jäjedeel. wä ihre Bedüdong gut erklärt, nemmt / nömmt sie et Fremde. Hä zeigt: die Kleedong es kinne Röckzoch en eine Ahl Welt. se ess een Zeeche do.. För, dat Mensche bereit send, för eine Jemeenschaff sichtbar einzustehen.
wä missverstanden wehd, reagiert schnell verletzt. et es menschlich. äwer gekränkter stolz überzeugt niemanden. wenn jemand fracht, woröm Uniformen jedrare wehde, es et nicht automatisch een Anjreff. es kann ooch eine Enladong sinn, jett zo useangerläge. jrad Vereine, de gesellschaftliche Akzeptanz zurückgewinnen wolle (Mod.), sollde/n solche frare (reg.) nicht als Provokazjon behandele, söndern als Schangs.
Gleichzeitig dahf / darf mr von Kritikern nohdenke, dat se fair bliewe. wä all dat, Wat? geordnet Optrett op de Böhn, sofott als rückwärtsgewandt abtut, mäht es sech zo kommod. wä Mensche bloß noh ihre Kleedong beurteilt, reproduziert selvs een Vörurdeel. henger dä Unniform stoht kinne Klischeh, söndern een Mensch: jemand, dä vellech Jugendarbeit mäht, Senioren besöhkt, beem fess aufbaut, Spenden sammelt, Musick speelt odder siet Jahrzehnten em Vereen hölft.
reschpeckt moss also en beeds Richtungen jonn. de schötze mösse useangerläge. de Öffelechkeet moss bereit sinn zuzuhören. Erst dann wehd us einem Beld em Quellkopp een echtes Verständness.
en eene Ziet, en de soziale Medije döck schneller urteele als Mensche nohbohke, send Belder mächtech. een schleiht erklärtes Fotto kann een Vörurdeel verstärke. een Joode Beld kann Türen öffne. doröm.dröm sollde/n Schützenvereine bewusster dodröwer nohbohke, wie se sech zeije. Nicht geschönt, nicht könslech modernisiert, äwer verständlich.
woröm nicht häufiger de Mensche henger dä Unniform zeije? Den jungen schötze, dä zom Ehschde mol Verantwohdong übernimmt. de Frau, de em Vörstand organisiert. Den Musicker, dä siet Wochen probt. Den alten Kameraden, för den dä Fesszoch Erennerong on Beijehörichkeet bedeutet. Den Helper, dä et Nachts abbaut, wenn anger längs noh Hause jejange send.
Solche Belder verändere Wahrnähmong. se zeije, dat Uniformen nicht dozo Dä! send, Mensche unnahbar zo mache. se könne ooch sichtbar mache, dat jemand Deel eene größeren Jeschecht es. eene Jeschecht, de nicht us Befähl on brav besteht, söndern us Bendong, Deens em Vereen on Verantwohdong för den Stadtdeel.
et Schützenwesen moss sech nicht do.. För entscholdeje, dat et erkennbar es. es dahf / darf Fahnen drare, Musick speele, Afzeeche zeije on sinne de Poppe danze losse. äwer es moss kapeere, dat Erkennbarkeet alleen Hütt nit mieh reicht. wä sichtbar es, wehd / wöhd jefracht. wä jefracht wehd, sollde antworten könne.
de wichtigste Opjav dä nächsten Jahre könnde doröm.dröm nicht bloß Nohwochsahbied sinn, söndern Erklärarbeit. Wat? bedeutet die Unniform? woröm jibbt / jifft / jövt es Kompanien? woröm wehde Fahnen geehrt? woröm marschiert mr? woröm es Ordnong nicht automatisch Hähde? woröm es Bruchdom nicht automatisch Rückschritt?
wenn Vereine die frare (reg.) offensiv, rohech on em Tränd beantworten, jewenne se mieh als Verständness. se jewenne Nöh. on Nöh es et Bess Meddel gegen spott.
Uniformen wehde ooch en Zokonft diskutiert wehde. et es nicht fies. Eine lebendige Tradizzijohn moss frare (reg.) ushalde. Entscheidend es, ob se dodrop met Afschottong reagiert odder met Haldong, Offeheet on guten alde Mäuzkes.
et Schützenwesen hät keinen Jrond, sech kabauz zo mache, als es es. äwer es hät allen Jrond, sech verständlicher zo mache. wä zeije well, dat henger Loss!, Musick on Unniform Mensche stonn (hab.), de et Janze Johr Verantwohdong öwernähme, moss die Mensche sichtbar mache. Nicht bloß en en Reih on Jleed, söndern en ihre ganzen Werklechkeet.
dann wehd us dä Unniform nicht et end des Gesprächs. söndern vellech sinn Aanfang.
#Schützenwesen #Bruchdom #Düsseldörp #Rheinland #Tradizzijohn #Uniformen #Schötzevereen #Ehreamp #Heemot #Vereensläwe #Stadtteilkultur #reschpeckt #Zusammenhalt #Düsseldorf4You @Follower @Top-Fans ... mieh sennWeniger senn
Deel 12 dä reih. @Follower @Top-FansFrollütt em Schützenwesen: Tradizzijohn moss nicht Stellstand bedüde
beidrach 12 von 24
wä Bruchdom erhalde well, dahf / darf Wandel nicht förchde. jrad beem Bleck op Frollütt zeigt sech, of een Vereen bloß Ahl forme verteidigt odder ob hä stark jenoch es, sinne eigene Zokonft zo jestalde.
et jöfft Themen, bee dänne een Vereen nicht eenfach zur Daresordnong übergehen kann. Frollütt em Schützenwesen sech jehöre dozo. Nicht, weil jedes kall dodröwer automatisch een Striet sinn moss. söndern weil sech an dä hee frach mieh zeigt als bloß eine Satzong, eine Uniformordnung odder een Ahlder Afloof em Fesszoch. es jeht öm et Selvsverständnes eene Tradizzijohn. öm de frach, wä dazugehört. wä sichtbar sinn dahf / darf. wä Verantwohdong drächt. on of eine Jemeenschaff stark jenoch es, sech weiterzuentwickeln, ohn ihre Wurzeln zo verleere.
et Schützenwesen hät öwer Jahrhunderte überlebt, weil es nie bloß us starre forme Bestand. es hät kreech dr Baht ess af, politische Systeme, wirtschaftliche Krisen, gesellschaftliche Brüche on neue Generationen. kinne Vereen blifft fass sechs Jahrhunderte lebendig, wenn Hä sech niemols bewächt. Tradizzijohn es kinne Glassturz. Tradizzijohn es Wiederjav. on Wiederjav funktioniert bloß, wenn Mensche von Hütt dodren eene Platz fende.
akkerat doröm.dröm es de Roll dä Frollütt em Schützenwesen kinne Nebenthema. se ess een Pröfsteen. denn viele Frollütt send längs Deel dä hee Welt: als Helferinnen, Organisatorinnen, Musikerinnen, Marketenderinnen, Schützinnen, Königinnen, Vorstandsmitglieder, Mütter, Töchter, Freundinnen, Partnerinnen, Ideengeberinnen on tragende Kräfte em hengerjrond. ohn se wöhden viele Veranstaltungen, fiere, soziale Aktionen on Vereinsabläufe niddemol annähernd so fonxioneere, wie se fonxioneere.
on doch entsteht mancherorts noch emmer dä Endrock, Frollütt seien em Bruchdom ehder Bejliedong als Bestanddeel. akkerat hee bejinnt et Probläm. wä Mensche brucht, sollde se nicht bloß em rangk senn. wä Angkaschemang erwartet, sollde Anerkennong! nicht noh Jeschläch zohteere. on wä noh Nohwochs roft, kann sech nicht gleichzeitig wondere, wenn Jong Mensche bee alten Ausschlüssen den Quellkopp schöddele.
de Stärk eene Tradizzijohn zeigt sech nicht an ihre Hähde, söndern do..dran, ob se Mensche zusammenführen kann, ohn sech selvs zo verleere.
natörlech jibbt / jifft / jövt es en Traditionsvereinen gewachsene rolle. natörlech hann Rituale eine Jeschecht. natörlech kann mr nicht all dat, Wat? öwer Generationen entstanden es, met einem Fäderstrech neu zohteere. wä et Schützenwesen ähnz nemmt / nömmt, moss die gewachsenen forme kapeere. äwer Verständness bedeutet nicht, dat jede Ahl Jrenz automatisch rechtech blifft.
Bruchdom lebt von Wiedererkennbarkeit. Fahnen, Musick, Ordnungen, Ämter on Festabläufe schaffe (reg.) een Jeföhl von Kontenentät. äwer Kontenentät es nicht datselve wie Stellstand. een Vereen kann sinne Jeschecht achte on trotzdäm neue Wege jonn. hä kann sinne Unniform drare on trotzdäm moderner denke. hä kann sinne Fahn hochhalten on trotzdäm frare (reg.), of all, de die Fahn mittragen, ooch sichtbar dazugehören dörfe.
et es kinne Anjreff op de Tradizzijohn. es es dä Versöhk, se zukunftsfähig zo mache. denn et, Wat? Hütt als mutige Verängerong empfonde wehd, kann morje all schon selvsverständlech sinn. Viele deng, de eenst neu wore, jelde späder als fester Bestanddeel des Vereinslebens. so funktioniert Jeschecht. se wehd nicht bloß geerbt, se wehd / wöhd jemaht.
wä rejell op dat Vereensläwe schaut, weeß: Frollütt send nicht plötzlech aufgetaucht. se wore emmer Dä!. se hannt organisiert, genäht, dekoriert, begleitet, vorbereitet, verkooft, jekocht, gesammelt, vermittelt, getröstet, motiviert on zusammengehalten. döck ohn großes Amp, ohn Laute Böhn, ohn sichtbaren rang. äwer ohn die Frimmelei wör vieles leerer, kälter on kabauz jewäse.
jrad doröm.dröm werkt es us dä Ziet jefalle, wenn Angkaschemang zwah wellkomme es, Mitsprache äwer begrenzt blifft. Eine moderne Jemeenschaff kann nicht dauerhaft zwesche jebrucht on jemeent ongerscheede. wä den Vereen mitträgt, sollde ooch ähnz jenomme wehde. Nicht als freundliche Erjänzong. söndern als Deel dä Jemeenschaff.
et bedeutet nicht, dat jeder Vereen all dat öwer nacht ängere moss. äwer es bedeutet, dat de frach offe, rejell on respektvoll geführt wehde moss. Nicht henger vorgehaltener Hangk. Nicht met spott. Nicht met däm Satz: et wor all schon emmer so. dä hee Satz hät noch nie eine gute Antwoht ersetzt.
för Jong Mensche es Jlichberechtijong kinne exotisches Sonderthema. se wachse (itr.) en schölle, Ausbildungsbetrieben, Universitäten, Sportvereinen on digitalen rüme op, en dänne Deelhav angeresch Verstonge!? wehd als fröher(anno) dozomol. se frare (reg.) nicht, of eine Frau Verantwohdong öwernähme dahf / darf. se frare (reg.) ehder, woröm mr dodröwer öwerhaups noch deskodeere moss.
et es för Traditionsvereine eine Erusforderong, äwer ooch eine Jroode Schangs. wä jungen Mensche zeije well, dat Bruchdom lebendig es, moss sie vermeddele: hee jeht es nicht öm et fess aanpacke an alten Schranken, söndern öm Jemeenschaff. öm Verantwohdong. öm Heemot. öm een metenanger, et stärker es als Vorurteile.
een Vereen, dä Frollütt sichtbar einbindet, verleert keen wöhd. Hä jewennt Glaubwürdigkeit. Hä zeigt, dat sinne Werte nicht bloß en Sonntagsreden stonn (hab.), söndern em Alldaach jelde. reschpeckt, Kameradschaff, Verantwohdong on Zusammenhalt wehde dann nicht behauptet, söndern gelebt.
manchmol wehd so jedonn, als sei de Öffnong för Frollütt een Zojeständnes an den Zeitgeist. et jrieft zo kohz. es jeht nicht dröm, eene Mod zo folje. es jeht dröm, of Vereine ooch en Zokonft stark jenoch sinn wolle (Mod.), Mensche zo bende. wä Hütt neue Mitglieder söhkt, Ehrenamtliche brucht, Jorend jewenne well on gesellschaftliche Akzeptanz zoröckhole möht, kann nicht op de Hälft dä Jesellschaff verzechte.
dobei moss Wandel nicht respektlos sinn. em Jäjedeel. dä Bess Wandel entsteht nicht gegen de Alten, söndern met sie. Hä erklärt, Hä höht zo, Hä nemmt / nömmt Ängste ähnz on trennt echte Tradizzijohn von bloßer Jewohnheet. Nicht jede Sorch es böser Wille. Manche Mensche förchde eenfach, dat sie jett Vertrautes verlore jeht. akkerat doröm.dröm brucht es Gespräche, keen Larer.
äwer Gespräche dörfe nicht endlos zur Usreed wehde. erjenswann moss een Vereen ooch zeije, wohin Hä well. well Hä eine Jemeenschaff sinn, de Mensche einlädt? odder eine Jemeenschaff, de zo-ehsch prüft, wä en welches Ahl Beld passt? die Entscheedong prägt nicht bloß et Benneläwe. se prägt ooch et öffentliche Beld.
wenn Frollütt en Verantwohdong stonn (hab.), verändert sech dä Bleck von drusse. et Schützenwesen werkt dann weniger wien geschlossener Männerzirkel on mieh wie et, Wat? es em besten fall sinn kann: eine bried Stadtteilgemeinschaft. et es för de Akzeptanz entscheidend. denn viele Mensche urteele nicht noh Satzungsdetails, söndern noh Bildern. wä marschiert? wä spricht / spröcht? wä entscheidet? wä wehd geehrt? wä stoht vöre?
Sechtbarkeet es nicht bowedrop. se ess een Singnal. se säht: die Jemeenschaff traut Verantwohdong nicht bloß eene bestimmten Jrupp zo. se säht: Tradizzijohn es stark jenoch, Mensche einzuschließen. se säht: mer wolle nicht kabauz wehde, söndern offener. Nicht beliebiger, söndern vollständiger.
jrad em Rheinland, wo Bruchdom, Nohberschaff on Vereensläwe so eng metenanger verbunden send, kann et een starkes Zeeche sinn. Nicht gegen de Verjangeheet. söndern för eine Zokonft, en de de nächsde Jennerazzijohn dat hee Bruchdom nicht useangerläge moss wien Relikt, söndern erläve kann wie jett Lebendiges.
natörlech funktioniert Verängerong nicht, wenn eine Sitt bloß belehrt on de anger bloß blockiert. wä Tradizzijohn modernisieren well, brucht reschpeckt vör em, Wat? Mensche aufgebaut hann. wä Tradizzijohn Bewahre well, brucht reschpeckt vör dänne, de Hütt dazugehören möhden. Beides jehöht zesamme.
de schlechteste Lösong es Stellstand us Angs. denn Stellstand werkt noh drusse schnell wie Aflähnong. on Aflähnong es Jeft för Akzeptanz. wä et Schützenwesen gegen Vorurteile rechtfähdeje well, moss zeije, dat et mieh es als Ahl Rollenbilder. dat et lernfähig es. dat et Mensche zusammenführt. dat sinne Werte jroot jenoch send, öm Frollütt nicht bloß mitzudenken, söndern einzubeziehen.
em end stoht eine einfache wohrheet: Eine Tradizzijohn, de bloß überlebt, weil se Türen jeschlosse hält, es schwächer, als se glaubt. Eine Tradizzijohn äwer, de ihre Türen öffnet on trotzdäm ihre Seel behält, beweist echte Stärk.
Frollütt em Schützenwesen send kinne Randthema on keen Störong des Brauchtums. se send Deel sinne Werklechkeet. Viele wore es emmer. Viele wolle (Mod.) es sichtbarer sinn. on viele Vereine hann längs Verstonge!?, dat Akzeptanz nicht dörch Afschottong wächs, söndern dörch een glaubwürdiges metenanger.
wä et Schützenwesen wedder stärker en de Medde dä Jesellschaff röcke well, kommt an / kömmt an dä hee frach nicht vörbei. denn eine Jemeenschaff, de Verantwohdong Prädicht, moss Deelhav ähnz nähme. Eine Jemeenschaff, de Zusammenhalt feiert, dahf / darf Beijehörichkeet nicht halbeere. on eine Tradizzijohn, de Zokonft hann well, moss den Moot hann, Mensche nicht bloß mitzunehmen, söndern Nä ehrlech! einzuladen.
et es keen Schwächong des Schützenwesens. es es vellech eine sinne größten Chancen.
#Schützenwesen #Bruchdom #Düsseldörp #Rheinland #Ehreamp #TraditionImWandel #FrauenImVerein #Jemeenschaff #Heemot #Vereensläwe #Stadtteilkultur #reschpeckt #Zusammenhalt #Düsseldorf4You @Follower @Top-Fans ... mieh sennWeniger senn
@Follower @Top-Fansde unterschätzte Enklusjon em Schießsport
beidrach 11 von 24
woröm dä hee Sport mieh Türen öffne kann, als viele von drusse vermuten.
wä öwer Enklusjon spricht / spröcht, denkt döck zo-ehsch an Jroode Konzepte, an politische Programme odder an Barrjäreffreiheet op Papeer. dobei bejinnt echte Deelhav vell kabauz: do, wo jemand nicht bloß zokicke dahf / darf, söndern Nä ehrlech! metdonn kann.
em Schießsport zeigt sech akkerat et op eine besondere wies. denn hee zällt nicht, wä em schnellsten rennt, em höchsten sprengt odder em kräftigsten es. hee zälle Roh, Konzentrazjon, Haldong on Präzisjon.
jrad doröm.dröm wehd dä inklusie wäht dat hee Sports off unterschätzt. von drusse senn viele bloß et Sportgerät on nicht de Mensche. se senn nicht, dat Schießsport för heil unterschiedliche Balch, Altersgruppen on Lebenssituationen zojänglech sinn kann. se senn nicht, dat Hölpsmeddel, angepasste Anschläge, Auflagen, Sitzpositionen odder akustische Zielsysteme nicht den Sport verwässern, söndern em öffne. on se senn nicht, wie vell wöhd dodren liecht / litt, wenn jemand nicht öwer sinne Enschränkong definiert wehd, söndern öwer sinne Leestong, sinne Roh on sinne Willen.
Enklusjon wehd döck falsch Verstonge!?. se bedeutet nicht, jemanden fröndlech an den rangk zo stelle on ihn et Jeföhl zo jäwe, erjenswie ooch dobei zo sinn. Enklusjon bedeutet, dat Mensche met Ähnz teilnehmen könne. met denselben Regeln, met angepassten Möglichkeiten, met reschpeckt vör dä individuellen Sittewazzijohn, äwer ohn den gönnerhaften Bleck von owe eraf.
akkerat dodren liecht / litt eine Stärk des Schießsports. wä op'm Stand stoht odder sitz, wehd nicht zo-ehsch donoh beurteilt, ob hä körperlich besongeresch leistungsfähig werkt. Entscheidend es, Wat? em Ziel ankommt on wie verantwortungsvoll jemand met däm Sport ömjeht. dä Momang dä Konzentrazjon jehöht allen. de Schiev fracht nicht noh Ahlder, Tempo, Muskelkraft odder Lebensgeschichte. se zeigt bloß, of Haldong, Roh on Teschnick zesammepasse.
Enklusjon bejinnt do, wo Mensche nicht bloß geduldet wehde, söndern Nä ehrlech! Deel des Geschehens send.
Viele klassische Sportarten stelle hohe körperliche Anforderungen. wä nicht loofe (hab.) kann, wä weniger Pähdskraff hät, wä schnell ermüdet, wä motorische Einschränkungen hät odder em Ahlder langsamer wehd, erlebt do döck jrenze. et bedeutet nicht, dat die Sportarten falsch send. es zeigt bloß, dat Deelhav nicht öwerall jenau so leecht möjelech es.
dä Schießsport bewertet körperliche Unterschiede angeresch. natörlech es ooch Hä anspruchsvoll. natörlech brucht Hä Träning, Körperkontrolle on Konzentrazjon. äwer hä ess nicht op rohe Pähdskraff jebaut. Hä lebt nicht do von af, anger körperlich zo überholen. Hä lebt von Präzisjon. on Präzisjon kann op ärch unterschiedlichen wäje entstehen.
een Mensch em Rollstohl kann met passender Enrechtong träneere. jemand met Einschränkungen en Armen odder met leere Häng kann onger bestimmten Bedingungen Hölpsmeddel nötze. Mensche met Sehbehenderong könne öwer akustische Systeme an den Sport herangeführt wehde. för Außenstehende klengt et vellech technisch. för Betroffene kann es äwer bedüde: ech ben nicht Zoschauer. ech ben Sportler.
een Vereen, dä Enklusjon ähnz nemmt / nömmt, verändert nicht bloß sinn Aanjebot. Hä verändert sinne Haldong. hä fröcht nicht zo-ehsch: woröm jeht et nicht? hä fröcht: Wat? brucht es, domet es jonn kann? die frach es jroot. se dat jildet nich bloß för den Scheeßstand. se jildet / jilt för et Vereesnheem, för de Sprooch, för de Wege, för de Einladungskultur on för de Berietschaff, Mensche Nä ehrlech! einzubeziehen.
Schützenvereine könne hee mieh leste, als viele sie zotraue. jrad weil se döck en Stadtteilen verwohzelt send, kenne se de Mensche vör Oht. se wesse, wä alleine es. wä lange nit mieh jekomme es. wä sech vellech nicht traut. wä Ongerstötzong brucht. een guter Vereen es nicht bloß een Oht met Terminen, söndern een Oht met Opmerksamkeet.
et mäht Enklusjon konkret. Nicht als großes Wöhd, söndern als Praxis: eine Ramp, een offenes kall, een geduldiger Träner, een Metjleed, et begleitet, een Vörstand, dä zuhört, eine Jrupp, de niemanden auslacht, weil jett erwech on drei Daach sin duurt. manchmol entscheidet nicht et Jroode Konzepp öwer Beijehörichkeet, söndern dä Ton em Room.
een Vereen es dann stark, wenn Mensche nicht useangerläge mösse, woröm se angeresch send, söndern erläve dörfe, dat se dazugehören.
een häufiger Fähler besteht dodren, Enklusjon gegen Leestong auszuspielen. als mösse / mött een Vereen sech entscheede: entweder sportlicher Aansproch odder soziale Offeheet. et es Kokelores. jrad dä Schießsport zeigt, dat beides zusammengehören kann. wä Hölpsmeddel nutzt, möht nicht automatisch geschont wehde. wä Einschränkungen hät, möht nicht automatisch Sonderapplaus. Viele wolle (Mod.) schlicht fair aanträde könne.
Fäärness bedeutet nicht, all Mensche jenau so zo behandele, wenn..och ihre Voraussetzungen ongerscheedlech send. Fäärness bedeutet, Bedingungen so zo jestalde, dat eine echte Deelnohm möjelech wehd. dä sportliche Aansproch blifft. de Verantwohdong blifft. de Konzentrazjon blifft. bloß dä Zojang wehd gerechter.
et es ooch för de Wahrnähmong des Schützenwesens wechtech. wä bloß Ahl Klischees süht, öwersüht, dat hee een moderner Jedächtness gelebt wehde kann: Mensche met unterschiedlichen Fähigkeiten fende öwer eene Sport zesamme, dä Roh on Akkeratess höher bewertet als Üssere Stärk. et es nicht altfränksch. et es ärch jäjewähdich.
för viele Mensche es dä sportliche Zojang bloß dä Aanfang. wä rejelmäßech trainiert, kütt ooch ins kall. wä ins kall kütt, wehd Deel eene Jrupp. wä Deel eene Jrupp wehd, wehd / wöhd jesenn. jrad för Mensche met Behenderong, ältere Mensche odder Mensche, de sech en anderen sozialen rüme schwier donn, kann een Vereen een wichtiger Oht sinn.
do entsteht Normalität. mr fracht nicht jedes Mol noh dä Enschränkong. mr fracht nochem dat Äng vom Leed, nochem letzten Träning, nochem nächsten Rangdewuh, nochem Kaffe donoh. et klengt banal, es äwer entscheidend. denn Deelhav heeßt onnit ständig Sonderfall zo sinn. Deelhav heeßt, met denselben kleinen Alltäglichkeiten dazuzugehören wie all anderen.
et Schützenwesen hät an dä hee Stell eine Jroode Schangs. es kann zeije, dat Tradizzijohn nicht bloß bewahrt, söndern öffnet. dat Vereensläwe nicht bloß us Ämtern on Ritualen besteht, söndern us Mensche, de förenanger Wege frei mache. on dat eine Ahl Jemeenschaff ärch em Tränd handle kann, wenn se erkennt, dat Beijehörichkeet emmer wedder neu ermöglicht wehde moss.
de dat Jrößde Ba®jeer es nicht emmer de trepp.de. manchmol es es de Onsecherheet. Viele Mensche met Einschränkungen frare (reg.) sech: ben ech do wellkomme? wehd ech ähnz jenomme? moss ech mech useangerläge? wehd ech angestarrt? on viele Vereine frare (reg.) sech ömjedrieht: mache mer jett falsch? könne mer et öwerhaups leste?
die Onsecherheet es menschlich. äwer se dahf / darf nicht zom Stellstand föhren / führen. dä dat Ehschde schrett es döck een einfaches kall. Nicht öwer Mensche, söndern met sie. Wat? bruchs do? Wat? es möjelech? Wat? solle mer beachte? wo könne mer ongerstötze? wä so fracht, zeigt reschpeckt. on wä zuhört, lernt meest schneller als jedes Konzeptpapier es zolosse wöhd.
een inklusiver Vereen moss nicht von Hütt op morje Indikativ sinn. hä moss bereit sinn, nötzer zo wehde. hä moss Fähler korrejeere, Erfahrungen sammele on offe bliewe. et es keen Schwäch. et es Vereinsentwicklung.
Enklusjon es kinne fertiger Sittewazzijohn. se ess de Entscheedong, niemanden vorschnell auszuschließen.
för de öffentliche Akzeptanz des Schützenwesens es dat hee Thema enorm wechtech. es zeigt eine Sitt, de en den üblichen Debatten fass nie vorkommt. Dä! wehd öwer Uniformen jesproche, öwer Festzüge, öwer Kermess, öwer Allohol, öwer Tradizzijohn. vell zo selde wehd / wöhd jefracht, welche Mensche em Vereen öwerhaups eene Platz fende könne.
dobei liecht / litt akkerat hee een starkes Gegenbild zom Klischeh. een Schötzevereen, dä Enklusjon lebt, es kinne geschlossener Traditionszirkel. hä ess een Oht, an däm Mensche met unterschiedlichen Lebenswegen jemeens träneere, fiere, wo kann ech hölpe?, Jedenke on Verantwohdong öwernähme. Hä zeigt, dat Bruchdom nicht eng sinn moss. es kann wiet wehde, wenn Mensche bereit send, es wiet zo denke.
natörlech ersetzt et nicht de Frimmelei, de noch zo donn es. Nicht jeder Vereen es automatisch ohn en Barjeer. Nicht jede Strucktuer es all schon offe jenoch. Nicht jedes Metjleed hät sofott de richtige Sprooch. äwer jrad doröm.dröm lohnt es sech, dodröwer zo spreche. Nicht anklagend, söndern ermutigend. denn jeder Vereen, dä sech öffnet, jewennt nicht bloß neue Mitglieder. Hä jewennt Minschlechkeet.
Viele Schützenvereine donn Joode, ohn dodröwer zo spreche. et werkt bescheiden, es äwer manchmol een Probläm. wä nicht erzählt, wat hä leistet, dahf / darf sech nicht wondere, wenn anger bloß et senn, Wat? em lautesten es. et jildet / jilt ooch för Enklusjon. wenn Mensche met Einschränkungen em Vereen Sport driewe (hab.), öwer öwernähme, sichtbar mitfeiern on selvsverständlech dazugehören, dann es et eine Jeschecht, de erzählt wehde sollde.
Nicht als Eigenlob. Nicht als Werbekampanje op'm Rögge einzelner Mensche. söndern als Zeeche: dat hee Bruchdom hät Platz. dat hee Vereensläwe kann mieh als Tradizzijohn verwalde. es kann Deelhav ermöjeleje. es kann Barrieren afbaue. es kann Mensche zusammenbringen, de angerschwo näverenanger herleben wöhden.
akkerat doröm.dröm jehöht Enklusjon en de Medde dä Debatt öwer et Schützenwesen. Nicht als Randthema för Spezialisten, söndern als bewies do.. För, dat die Vereine gesellschaftlich relevant bliewe könne. een Vereen, dä Mensche ähnz nemmt / nömmt, wehd / wöhd jebrucht. een Vereen, dä Türen öffnet, verdient reschpeckt.
em end jeht es em inklusiven Schießsport nicht bloß dröm, de Medde dä Schiev zo treffe. dä eigentliche Dreffer liecht / litt tiefer. hä litt dodren, einem Mensche zo zeije: do kanns hee dobei sinn. do bess nicht bloß jast. do bess Deel dä hee Jemeenschaff.
wenn et jelengt, verändert sech dä Bleck op dat Schützenwesen. dann jeht es nit mieh bloß öm Fahnen, Festzüge on Ahl Belder. dann jeht es öm eine Jemeenschaff, de erkennt, dat Heemot bloß dann glaubwürdig es, wenn se Mensche nicht ausschließt. dann wehd Bruchdom nicht kabauz, söndern größer.
vellech es akkerat et eine dä stärksten Antworten op de frach, of Schützenvereine noch en onsere Ziet passeh. jo, wenn se Mensche verbenge. jo, wenn se Verantwohdong öwernähme. jo, wenn se Tradizzijohn nicht als Dörschloss kapeere, söndern als offenen Room. on jo, wenn se zeije, dat Deelhav nicht bee großen Worten bejinnt, söndern bei dr einfachen Enladong:
Komm dozo. mer fende eene quitt.
#Schützenwesen #Düsseldörp #Rheinland #Bruchdom #Enklusjon #ParaSportschießen #Schießsport #Sportschießen #Deelhav #Barrjäreffreiheet #Vereensläwe #Ehreamp #Jemeenschaff #TraditionImWandel #MehrAlsMarschUndKirmes #D4Y @Follower @Top-Fans ... mieh sennWeniger senn
@Follower @Top-FansSchießsport es kinne Dropjängerdom
beidrach 10 von 24
woröm Konzentrazjon, Zocht on Ohdenong on Verantwohdong em Schützenwesen wichtiger send als jedes Klischeh.
koom een Deel des Schützenwesens wehd so schnell missverstanden wie dä Schießsport. wä bloß et Wöhd höht, hät manchmol sofott Belder em Quellkopp: Lautstärk, Waffen, Hähde, Jefahr. doch akkerat die Belder föhren / führen en de err. Sportschießen es kinne Dropjängerdom. es es et Jäjedeel do von af: Roh, Kontroll, Konzentrazjon, Zocht on Ohdenong on Verantwohdong.
een guter Schötz es nicht derjenige, dä besongeresch weld Optrett op de Böhn. een guter Schötz es derjenige, dä sech selvs em jriff hät. dä rohech atmet. dä Regeln achtet. dä op Secherheet höht. dä weeß, dat Präzisjon nicht us Pähdskraff entsteht, söndern us Haldong. wä daddens met Ähnz beobachtet hät, erkennt schnell: dä hee Sport lebt nicht vom Adrenalin des Augenblicks, söndern von de Fähichkeet, den Oorebleck zo Stippe en de Hangk han.
von drusse werkt dä Schießsport döck eenfach: aanläje, ziele, treffe. en wohrheet es Hä vell komplexer. dä dat Ehschde Jächner stoht nicht op de Schiev. Hä sitz em eigenen Quellkopp. Pimpernell, Kribbel, falsche Odmong, een unruhiger Stand odder een ne Kohze Momang dä Aflenkong entscheede dodröwer, of een Schoss propper wehd odder nicht.
Sportschießen verlangt eine Fähichkeet, de Hütt fass selde jewohde es: heil bee eene Sach zo sinn. kinne Multitasking. kinne näwebei. kinne hektisches reajeere op Reize. mr stoht Dä!, richtet sech us, nemmt / nömmt den eigenen Balch wohr, kontrolliert den Odem on entscheidet erst dann. et es beinoh meditativ. jrad doröm.dröm passt dä hee Sport vell nötzer en onsere Ziet, als viele jlöve.
em Schießsport jewennt nicht dä Lauteste. es jewennt dä Ruhigste.
wä Schießsport bloß op Waffen reduziert, öwersüht den wichtigsten Pongk: dä hee Sport es von Regeln durchzogen. Secherheet es kinne Randthema. Secherheet es de Vörussetzong do.. För, dat dä hee Sport öwerhaups stattfenge kann. Opsech( T), klare Abläufe, festgelegte Kommandos, sichere Hangkhawong on reschpeckt vör em Sportgerät sech jehöre zom Ongerbau.
jrad dodren liecht / litt ooch een gesellschaftlicher wäht. Jong on ältere Mitglieder liere, dat Freiheet emmer met Verantwohdong verbunden es. mr dahf / darf nicht eenfach donn, Wat? mr möht. mr bewächt sech en einem Room met Regeln, met Opsech( T), met Konsequenzen on met gegenseitigem vertraue. Verantwohdong bejinnt vör em ersten Schoss.
et mäht den Schießsport nicht gefährlicher als anger Sportarten. es mäht em bewusster. wo anger Sportarten Jeschwendichkeet, Kontackt odder Körperkraft en den Medde(l)pongk stelle, verlangt et Sportschießen vör allem kontrolliertes Benämm. Nicht Mutproben zälle, söndern Behärschong.
Zocht on Ohdenong hät Hütt döck eene schlechten klang. Viele verbenge et Wöhd met Strengde, Drock odder alten Hierarchien. em Schießsport bedeutet Zocht on Ohdenong jett wat Angeres: de Fähichkeet, sech selvs zo ohdene. pöngklech zo sinn. Regeln zo akzepteere. an Details zo ärbiede. Fähler nicht zo verdränge, söndern us sie zo liere. emmer wedder anzutreten, ooch wenn et dat Äng vom Leed nicht sofott Indikativ es.
et es eine starke Scholl fürs läve. wä jeliert hät, eine Haldong zo verbessern, den Odem zo kontrollieren on met kleinen Abweichungen rejell umzugehen, lernt mieh als bloß eine Sporttechnik. Hä lernt jedold. Hä lernt Selbstkritik. Hä lernt, dat Leestong nicht us Zofall entsteht, söndern us Widderholong, Opmerksamkeet on reschpeckt vör em eigenen donn.
een schlechter Schoss es em Sport kinne Scheitere. hä ess eine ehrliche Röckmeldong.
een weiterer unterschätzter Pongk: Schießsport kann Mensche zusammenbringen, de en vielen anderen Sportarten koom jemeens aanträde wöhden. jongelech, Erwachsene on Senioren könne em selben Vereinsumfeld träneere. Körperliche Unterschiede träde (hab.) nicht so stark en den wat vöre ess wie bee Sportarten, de vör allem op Schnellichkeet, Pähdskraff odder Usduer säzze.
et verändert de Atmosphär. op'm Scheeßstand bejäjene sech Generationen nicht bloß beem fess odder em Vereinsabend, söndern em Träning. dä erfahrene Schötz jibbt / jifft / jövt Hinweise. de Jong Schützin brengt Ihrjizz met. dä ältere Sportler zeigt Roh. dä Anfänger merkt, dat nemes Indikativ bejinnt. so entsteht Ustuusch, dä nicht könslech organisiert wehde moss. Hä wächs ussem gemeinsamen donn.
jrad för Vereine es et wähtvoll. een Sport, dä Generationen verbindet, stärkt den Zusammenhalt. Hä schafft Gesprächsanlässe, fördert gegenseitigen reschpeckt on zeigt jungen Mensche, dat ältere Mitglieder nicht bloß Bewahrer dä Verjangeheet send, söndern aktive Bejlieder dä Jäjewaht.
onsere Jesellschaff es laut jewohde. Nachrichten blenke, Telefone vibrieren, Meinungen prallen openanger, Opmerksamkeet wehd zur War. Viele Mensche verliere, sech längere Ziet op eine Eezeje Sach zo konzentreere. akkerat hee hät dä Schießsport eine fass überraschend moderne Kwallität.
Hä zwengst zur Entschleunijong. Nicht Jemötlech, söndern präzise. wä scheeßt, moss sech sammele. hä kann nicht gleichzeitig deskodeere, scrollen, reajeere on afschalde. hä moss den eigenen Balch wohrnähme. Den Stand. Den jriff. de Odmong. Den Bleck. et afdonn. All et mäht den Sport anspruchsvoll, äwer ooch wähtvoll.
mr könnde sare: dä Schießsport es eine Scholl dä Opmerksamkeet. on Opmerksamkeet es Hütt keen Kleenechkeet mieh. se ess eine Fähichkeet, de en vielen Bereichen des Lebens fehlt: en de Scholl, em Beroof, em Stroßeverkiehr, em Ömjang metenanger. wä lernt, rohech zo bliewe, lernt mieh als Teschnick.
trotzdäm blifft et Messverständness bestonn. et liecht / litt ooch do..dran, dat et Thema scheeße (hab.) gesellschaftlich schnell emotional wehd. Viele Mensche ongerscheede nicht zwesche Sport, jewalt, Waff, Bruchdom on Verantwohdong. all dat verschwimmt zo einem Beld. akkerat doröm.dröm mösse Schützenvereine nötzer useangerläge, Wat? se donn on Wat? se usdröckliech nicht donn.
Sportschießen es kinne Spell met Jewalt. es es kinne Emponeerjehavs. es es keen Böhn för Lautstärk. es es een geregelter Sport met em Klore Sicherheitsstrukturen, met Träning, Wettkampf, Konzentrazjon on Kontroll. wä et nicht erklärt, öwerlösst de Düüdong dänne, de bloß Vorurteile senn.
Akzeptanz entsteht nicht dodörch, dat mr Kritick op de Zieh jetrode abwehrt. Akzeptanz entsteht dörch Offeheet. Vereine sollde/n Mensche enlade, den Sport zo kapeere. Nicht missionarisch, söndern transparent. Wat? passiert op einem Scheeßstand? wä beaufsichtigt? welche Regeln jelde? woröm es Roh so wechtech? Wat? liere jongelech dobei? wä die frare (reg.) beantwortet, nemmt / nömmt Angs ussem Thema.
em end stoht eine einfache wohrheet: Schießsport es bloß dann wähtvoll, wenn Verantwohdong an ehschde Stell stoht. Nicht dä Dreffer mäht den Charakter dat hee Sports us, söndern dä quitt dohen. wä Äwer jewes! Klor! handelt, aufmerksam blifft, Regeln akzeptiert on anger respektiert, zeigt akkerat jene Haldong, de een Vereen vermeddele sollde.
et Schützenwesen kann hee jett leste, et wiet öwer den Sport hinausgeht. es kann zeije, dat Tradizzijohn nicht met Onvernonft verwechselt wehde dahf / darf. dat een altes Vereinswesen moderne Werte vermeddele kann. dat Verantwohdong nicht altfränksch es. on dat een Sport, dä von drusse missverstanden wehd, bee näherem pielöjele erstaunlich vell öwer Selvsbehärschong, reschpeckt on Jemeenschaff erzählt.
wä Schießsport bloß met Dropjängerdom verbindet, hät nie Nä ehrlech! hingesehen. denn do, wo zerijös trainiert wehd, jeht es nicht öm Krach, mäht odder Pose. es jeht öm Roh. öm Präzisjon. öm vertraue. öm de Fähichkeet, sech selvs zo kontrollieren. on akkerat dodren liecht / litt sinne Stärk.
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et Belker Schötzefess jehöht met sinne Platzkonzerten, Festzügen on dä großen Parad em Sonndaach zo einem dä erlebenswertesten en Düsseldörp. beriets em@Follower @Top-FansTradizzijohn, Nohwochs on MODERNE Kommunikazzijohn
D4Y-SERIE: SCHÜTZENWESEN neu BETRACHTET
beidrach 7 von 24
zwesche TikTok on Trommelzug: wie Tradizzijohn Jong Mensche errieche kann
woröm Schützenvereine nicht Jönger werke mösse, endäm se sech verkleede – söndern endäm se verständlich, offe on ächt zeije, Wat? en sie steckt.
wä Jong Mensche errieche well, moss nicht zwanghaft jong donn. hä moss rejell sinn. akkerat dodren liecht / litt för viele Schützenvereine de eigentliche Erusforderong. Nicht dä Trommelzug es et Probläm. Nicht de Fahn. Nicht de Unniform. et Probläm entsteht do, wo eine starke Tradizzijohn noh drusse schweecht on dann verwundert es, dat anger bloß et senn, Wat? an einem Festwochenende sichtbar wehd.
Jong Mensche wachse (itr.) Hütt en eene Welt op, en de all dat erklärt, bewertet, kommentiert on jedeelt wehd. Wat? nicht erzählt wehd, fendet koom anstatt von. Wat? nicht sichtbar es, wehd schnell öwersenn (trennb.). Wat? nicht verständlich jemaht wehd, landet em Quellkopp vieler Mensche en eene Schuv. akkerat doröm.dröm reicht es för Schützenvereine nit mieh, eenfach bloß Dä! zo sinn. se mösse zeije, woröm se Dä! send.
et bedeutet nicht, dat een Vereen sinne Seel verkoofe moss. nemes brucht eene Schötzevereen, dä plötzlech so deht, als wör Hä een Start-up, eine Influencer-Agentur odder een Jugendclub met Königskette. Jong Mensche merke ärch schnell, of jett ächt es odder bloß op jorendlech lackiert whod. wä Tradizzijohn anbiedert, verleert wöhd. wä Tradizzijohn erklärt, jewennt Verständness.
dä quitt en de Zokonft führt doröm.dröm nicht öwer billige Gags, söndern öwer eine bessere Mäuzkes. Schützenvereine mösse nicht moderner wehde, weil se alt send. se mösse sichtbarer wehde, weil se döck mieh leste, als se zeije. zwesche TikTok on Trommelzug liecht / litt kinne Widdersproch. do liecht / litt eine Schangs.
et Probläm es nicht de Tradizzijohn – söndern de fehlende Öwersetzong.
Viele Bräuche fonxioneere noh enne wonderbar. wä em Vereen jroot jewohde es, versteht Abläufe, bejriffe, Zeeche on Rituale fass automatisch. mr weeß, Wat? eine Fahn bedeutet. mr kennt de Wege, de rolle, de Namen, de alde Mäuzkes. för Außenstehende süht datselve Beld äwer döck angeresch us: Mensche Marscheere, drare Uniformen, fiere een fess, halde rede on werke dobei wie eine geschlossene Welt.
akkerat an dä hee Stell entsteht Afstand. Nicht onbedengkt us Aflähnong, söndern us Unwissen. wä nicht weeß, Wat? henger einem Ritewal stoht, süht bloß de Owerfläch. wä nicht weeß, wie vell us de Lamäng henger einem fess steckt, hält es för een Wocheäng met Musick. wä nicht weeß, wie vell Ehreamp, Jugendarbeit, Senjoreahbied on Nohberschaff dahinterliegen, reduziert et Schützenwesen op Kermess on Parad.
de Opjav dä Jäjewaht es doröm.dröm Öwersetzong. Nicht em senn von Vereenfachong, söndern em senn von Verständlichkeit. Wat? bedeutet dat hee Zeeche? woröm jibbt / jifft / jövt es die Ordnong? wä mäht de Frimmelei? Wat? passiert em Johr drusse des Festes? welche Mensche stonn (hab.) henger den Ämtern? welche Werte wehde faktesch gelebt?
wenn een Vereen die frare (reg.) nicht selvs beantwortet, beantworten se anger. dann entstehen Klischees. on Klischees send selde fröndlech.
Tradizzijohn moss nicht luter wehde. se moss verständlicher wehde.
Social Media es kinne Ersatz för Jemeenschaff – äwer een Fenster erin.
Viele Vereine aansenn soziale Medije noch emmer wien schwarzes Brett em Internett. Termine reen, Plakat hoch, Fotto vom Könichspaah dozo, Fäddich!. et es nötzer als nix, äwer es zeigt bloß eene Dekollteh. wä Jong Mensche errieche well, moss nicht bloß aanköndeje, söndern verzälle.
een guter beidrach zeigt nicht bloß: em Samsdaach es Versammlong. Hä zeigt, woröm jemand hingeht. Hä zeigt nicht bloß: mer baue op. Hä zeigt Hände, de ärbiede, Mensche, de lache, jongelech, de methelfe, Ahl, de useangerläge, Neue, de dazukommen. Hä zeigt nicht bloß et fertige fess, söndern de Jeschecht dohenger.
Social Media kann för Schützenvereine een Fenster sinn. Nicht als Ersatz för echte Bejäjenong, söndern als Enladong dozo. een Vereen, dä sichtbar mäht, wie vell läve en ihn steckt, baut Hemmschwellen af. wä an de Ling all schon een Jesech jesenn hät, traut sech ehder, offline vorbeizukommen. wä Verstonge!? hät, dat dä Vereen nicht bloß us Uniformen besteht, süht et fess met anderen Jlasdötz.
dobei mösse de Inhalte nicht Indikativ produziert sinn. em Jäjedeel: zo jlatt werkt schnell könslech. een ne Kohze Bleck henger de Kulissen, een ehrlicher Momang beem Montahsch, een altes Fotto met eene gut erzählten Jeschecht, een Jugendmitglied, et erklärt, woröm es dobei es – solche Inhalte könne mieh bewerke als jede Hochglanzbroschüre.
Jong Mensche wolle (Mod.) nicht bloß zokicke.
de entscheidende frach lautet nicht: wie bekomme (itr.) mer Jong Mensche dozo, onsere Tradizzijohn anzusehen? de bessere frach lautet: wie könne Jong Mensche Deel do von af wehde? zwesche zokicke on metdonn liecht / litt dä Ongerscheed zwesche Poblikom on Jemeenschaff.
een Vereen, dä Jorend bloß als Nohwochs för vorhandene Strukturen versteht, wehd es schwier hann. Jong Mensche wolle (Mod.) nicht bloß rolle öwernähme, de anger för se vorgesehen hann. se wolle (Mod.) mitgestalten, frare (reg.) stelle, eigene Ideen enbrenge on erläve, dat ihre Secht ähnz jenomme wehd.
et kann onjenöchlech sinn. wä lange en festen Abläufen gelebt hät, empfendt neue Vorschläge schnell als Störong. doch akkerat die Riewong hält Tradizzijohn lebendig. Eine Jong stemm, de fracht, woröm jett so jemaht wehd, es nicht automatisch respektlos. se kann een Jeschenk sinn. denn jede gute Antwoht stärkt den Bruch. on jede dat Schleihde Antwoht zeigt, wo mr nohbohke sollde.
jongelech könne Hütt vell zur Sechtbarkeet beitragen: Fotos, kurze Videos, Stories, Jestaldong, Musick, Sprooch, digitale Einladungen, Freschde Formate. se könne useangerläge, Wat? Ältere manchmol voraussetzen. se könne Brücken baue zo Mensche, de met däm Schützenwesen besher nix aanfange konnte/n. do.. För bruche se nicht bloß öwer, söndern vertraue.
Moderneseerong heeßt nicht Selbstverrat.
sobalds öwer Moderneseerong jesproche wehd, entsteht en Traditionsvereinen döck Sorch. wehd dann all dat beliebig? verschwende de Rituale? wehd ussem Schützenwesen bloß noch Ivänt? die Sorch es verständlich. äwer se verwechselt Moderneseerong met Entkähnong.
Moderneseerong bedeutet nicht, de Fahn en de Eck zo stelle. es bedeutet, zo useangerläge, woröm se jedrare wehd. es bedeutet nicht, de Unniform abzuschaffen. es bedeutet, klarzumachen, dat se nicht Afjrenzong usdröcke soll, söndern Beijehörichkeet on Verantwohdong. es bedeutet nicht, Ahl Lieder, Wege odder Abläufe zo entsorgen. es bedeutet, Mensche einzuladen, se zo kapeere.
Eine lebendige Tradizzijohn dahf / darf Form behalde. se moss nicht jedem Tränd hengenohloope. äwer se sollde offe jenoch sinn, Mensche hineinzulassen, de nicht met allen bejreffe on Zeeche aufgewachsen send. jrad en eene Stadt wie Düsseldörp, en de Stadtteile sech verändere, Mensche zotrecke on Milieus sech mesche, es et entscheidend.
wä Bruchdom schötze well, dahf / darf es nicht verstecke. hä moss es zojänglech mache.
dä dat Ehschde Kontackt entscheidet döck all dat.
Viele Jong Mensche hann keen grundsätzliche Pick gegen Vereine. se wesse bloß nicht, wie se hineinkommen solle. wä jehöht dozo? moss mr jemanden kenne? es mr wellkomme, wenn de Famillech nicht all schon siet Generationen dobei es? dahf / darf mr frare (reg.) stelle? moss mr sofott eine Unniform drare? jibbt / jifft / jövt es Probeangebote? jibbt / jifft / jövt es klare Ansprechpartner?
Solche frare (reg.) klenge eenfach, entscheede äwer öwer Nöh odder Afstand. een moderner Schötzevereen sollde nicht bloß noh enne gut organisiert sinn, äwer och noh drusse verständlich. een Klore Jugendkontakt, offene Trainingsangebote, Einblicke henger de Kulissen, einfache Sprooch op de Website, aktuelle Belder, echte Ansprechpartner on eine Willkommenskultur könne vell verändere.
jrad dä dat Ehschde Besöök es wechtech. wä neu kütt on sech wien Fremdkörper föhlt, kütt selde wedder. wä äwer begrüßt, erklärt on enjebonge wehd, erlebt den Vereen angeresch. dann wehd us Afstand vellech Neujiier. us Neujiier Deelnohm. us Deelnohm Verbondeheet.
Akzeptanz entsteht nicht bloß dörch Jroode Beidrach odder Schönde Worte. se entsteht em direkten Kontackt. an dä Pohz. em Vereesnheem. beem Träning. beem Montahsch. beem ersten kall.
woröm Jong Erzählformen däm Bruchdom wo kann ech hölpe? könne.
een Schötzevereen hät em Grunde all dat, Wat? gute alde Mäuzkes bruche: Mensche, Konflikte, Jeschecht, Orte, Symbole, Emotionen, Verantwohdong, Humor, Erennerong, Wandel. Wat? döck fehlt, es nicht dä enhalt, söndern de Form, en de Hä erzählt wehd.
woröm nicht kurze Porträts öwer Jong Mitglieder? woröm nicht eine Serije: Wat? mäht eejenslech een Haupmann? woröm nicht useangerläge, Wat? vör em fess all dat passiert? woröm nicht Ahl Fotos met heutigen Orten verbenge? woröm nicht zeije, wie vell Frimmelei henger einem einzigen Fesszoch steckt? woröm nicht jongelech selvs verzälle losse, woröm se dobei send?
Solche Formate mösse nicht anbiedernd sinn. se dörfe sojah stolz sinn. äwer se sollde/n nahbar bliewe. Mensche entresseeere sech för Mensche. wenn mr de Gesichter henger den Uniformen zeigt, verändert sech dä Bleck op dat Janze. dann es et Schützenwesen nit mieh eine anonyme Jrupp, de eemol em Johr dörch de Stroß zieht. dann send es Nachbarn, Freud, Eldere, Jrooßeldere, jongelech, Helper on Ehrenamtliche.
akkerat hee kann moderne Kommunikazzijohn et leste, Wat? Tradizzijohn alleen manchmol nit mieh schafft: eine Pohz öffne.
zwesche reschpeckt vör em Alten on Moot zom Neuen.
de Zokonft des Schützenwesens wehd nicht dodörch gesichert, dat mr all dat festhält, als wör Verängerong een feind. se wehd äwer onnit dodörch gesichert, dat mr all dat Ahl abschüttelt, bloß öm moderner zo werke. de eigentliche Kons liecht / litt dozwesche.
een Vereen brucht Mensche, de wesse, woher hä kütt/kömmt. on Hä brucht Mensche, de frare (reg.), wohin Hä jonn soll. Hä brucht Chroniken on neue Ideen. Hä brucht Fahnen on offene Türen. Hä brucht Erfahrong on digitale Sechtbarkeet. Hä brucht de Roh dä Tradizzijohn on de Enerjie dä Jorend.
et klengt noh S(ch)pajat. en wohrheet es es et Aht jeder lebendigen Kullter. Wat? lebt, verändert sech. Wat? sech verändert, moss sinne Kähn kenne. on wä sinne Kähn kennt, kann mutiger Opträde.
een Appell an de Vereine.
wä mieh Akzeptanz för et Schützenwesen well, dahf / darf nicht dodrop wahde, dat de Öffelechkeet von alleen genauer hinsieht. mr moss sie Gründe jäwe, genauer hinzusehen. mr moss alde Mäuzkes verzälle, Türen öffne, frare (reg.) beantworten on ooch Kritick ushalde.
et bedeutet nicht, sech ständig zo rechtfähdeje. es bedeutet, selvsbewosst zo zeije, Wat? mr es: een Stöcker Stadtteilgeschichte, een Oht des Ehrenamts, een Room för Bejäjenong, een Netz zwesche Generationen, een Vereen met Verantwohdong. wä et sichtbar mäht, nemmt / nömmt den Klischees den Platz.
Jong Mensche erreicht mr nicht, endäm mr sie Tradizzijohn als Flecht verkooft. mr erreicht se, endäm mr sie zeigt, dat se jebrucht wehde. dat ihre frare (reg.) zälle. dat ihre Ideen wellkomme send. dat Bruchdom nicht afjeschlosse es, söndern weitergeschrieben wehde kann.
zwesche TikTok on Trommelzug liecht / litt also kinne Kulturbruch. do liecht / litt de nächsde Opjav. de schötze mösse nicht ihre Verjangeheet verjesse, öm Zokonft zo hann. se mösse bloß liere, ihre Jäjewaht nötzer zo verzälle.
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Belker schötze Belker Jungschützen ... mieh sennWeniger senn
Düsseldörp: Belker schötze lade zom fess met großer Kermess een - Ddorf-Aktuell - Internetzeitung Düsseldörp
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